A coroação do Mister Diferença

Bom, em primeiro lugar vamos falar sobre concursos de beleza femininos. Não é preciso ser daquelas feministas antiquadas e anedóticas que povoam o senso comum – com direito a sutiã queimado e tudo – para detestá-los. Não consigo ver, nesses concursos, sequer um ponto favorável ou um aspecto que não seja totalmente nocivo à vida em sociedade. A total objetificação da mulher; a obsessão pela juventude; a banalização da sensualidade; a padronização da estética. Ad infinitum.

Só por esses motivos já deveria ser ruim o suficiente haver tal convenção como um “Mister Gay” ou genéricos. Mas onde uns podem ver apenas uma atividade ingênua, talvez até divertida, eu vejo grandes problemas. Vejamos por que.

Realizar um concurso de beleza masculino e com a restrição de participantes gays pode parecer uma tentativa de analogia da “comunidade gay” com as atividades da “comunidade hetero”. Mas só poderíamos estabelecer a relação de analogia a partir do momento que temos como certo que há diferenças básicas entre os praticantes da hetero e da homossexualidade. Uma analogia, afinal, é a construção de semelhança de propriedades entre sujeitos de natureza diferenciada.

Aceitar o uso da analogia consistiria em reconhecer que a comunidade gay seria análoga à hetero, e natural seria que houvesse nela toda uma nova representação dos elementos existentes na comunidade heterossexual. Assim, o dano causado por um Mister Gay seria análogo ao causado por um Miss Universo, mas sempre com a adição da palavra “gay” ao final de cada frase: a total objetificação do homem (gay); a obsessão pela juventude (gay); a banalização da sensualizade (gay); a padronização da estética (gay). Ad gay infinitum. Dessa forma, os problemas enfrentados dentro do microcosmos homossexual reproduzem os do cosmos heterossexual.

Mas a analogia como método analítico, para mim, não é válida nesse caso. Não é, porque quando tratamos de heteros e gays, estamos lidando com indivíduos iguais, com uma diferença socialmente construída entre eles: o dispositivo da sexualidade. A diferenciação dos sujeitos com base nas práticas sexuais, a naturalização de comportamentos inerentes aos praticantes de determinadas atividades com base no sexo desses sujeitos. Constituir uma comunidade gay, com suas práticas análogas à hetero, é reafirmar essa diferença que, friso, foi construída. É colocar os oprimidos em um lugar seguro para os opressores – distanciado, segregado, categorizado – e manter conceitos totalmente construídos, como a “heterossexualidade”, intocados em seu lugar seguro.

Assim, constituir uma comunidade gay não é um ato de coragem. Antes, de conivência com a diferenciação que dá origem ao preconceito. De busca por reconhecimento como minoria por parte da suposta maioria hetero. “Temos nossa própria comunidade, logo somos como vocês”. Uma frase pobre e contraditória, uma vez que opõe “nós” a “vocês”.

Percebe-se que essa própria comunidade é totalmente restritiva e excludente. Procure a mídia “especializada” para constatar isso. Aquela mídia que gosta de se denominar como “gay”. Vá ler um Mix Brasil. Compre uma Revista Júnior. Faça esse exercício, mas, recomendo, não em ambiente de trabalho, se quiser evitar constrangimentos. Observe como o gay é homem, branco, de classe média, masculinizado, musculoso. Observe como a mulher e o negro não aparecem, a não ser que sejam a Lady Gaga ou um esterotipado negão ativo.

Sim, o “gay” da “comunidade” é totalmente heteronormativizado. Ao invés de análogo ao heterossexual, ou seja, semelhante dentro de suas diferenças, ele persegue o heterossexual. É um igual que reconhece a diferença que lhe foi imposta e, aceitando essa diferença inventada, persegue uma igualdade esquizofrênica que nem ele próprio acredita existir.

Assim, o Mister Gay passa de comemoração inocente para aparato repressivo dentro de um grupo que já é bastante esmagado por um sistema de falsa diferenciação. O homem afeminado que foi rejeitado na escola tem sim a chance de se encontrar em outro lugar: na “comunidade gay”. Mas é claro, para tal, ele tem de abrir mão de sua afetação e perseguir uma masculinidade comportamental e corporal, traduzida em trejeitos e músculos. Ele tem de fazer tudo o que um homem encaixado na norma heterossexual faz, exceto, é claro, praticar sexo com mulheres, afinal ele é dotado do sufixo “gay”. Enfim, ele tem de abrir mão daquilo que ele é, para lutar pelo direito de ser algo que nunca foi. Quem sabe assim ele ganhe algum prêmio. Uma linda faixa que diga: este está enquadrado.